「Pera na siya（お金になった）」：オンラインで批判される「バクラ・バクラアン」トレンド
トランスジェンダーの映画監督が、オンラインコンテンツにおける「バクラ・バクラアン」の議論に対して意見を述べました。彼女は、デジタルプラットフォームでのこのトレンドの増加は、パフォーマンス、生存、そして最近では利益によって形作られたクィア表現の長い歴史を反映していると指摘しました。
ロディナ・シン氏は次のように述べました。「ジョークを成立させるには、『男』—ストレート、マッチョ、認知される—という基準が必要です。それをひっくり返して、突然女性的になります。そこから笑いが生まれます。」
シン氏によると、このフレーミングはクィアネスを生きたアイデンティティではなく、パンチラインに還元してしまっているとしつつも、後の映画ではクィアキャラクターを人間化するより微妙な描写が導入されたと述べました。
彼女は、この問題はデジタル時代に進化し、「バクラ・バクラアン」がアルゴリズムと観客の関与によって駆動されるソーシャルメディアプラットフォームで繁栄していると述べました。
「もう物語の実験ではなく、明らかにお金になっています」と、クィアな仕草を採用して視聴数と利益を得るコンテンツ制作者について述べました。
クィア表現が特定のグループに所有されるものではないことを認めつつも、シン氏は特にこうした描写が有害な態度を助長しながら収益化される場合には限界があると強調しました。
「バクラユーモアで稼ぎながら、同時にホモフォビアで笑ってはいけません。同時に利益を得ながら、破壊してはいけません」と述べました。
また、コミュニティの鋭いユーモアや「オクライアン」への批判にも触れ、差別の経験から形作られた防衛の一形態として生まれたと説明しました。
「声がなかった時代がありました。殴ることを許されなかったため、別の方法で仕返しをしました。ウィット、ユーモア、オクライ」と述べました。
シン氏は、一部の人々が攻撃的と見る行動は周縁化に根ざしていると主張し、クィアな個人がかつては嘲笑の主な対象だったことを指摘しました。
「以前は私たちが笑われていました。今では私たちが笑わせている—しかもお金をもらって」と述べました。
彼女は、現在の状況が、オンラインでのクィアコードのユーモアの広範な使用から誰が利益を得ているのかについて疑問を投げかけていると付け加えました。
「もし笑いが私たちから来ていて、お金があなたたちに行っているのなら、それは単なるコメディではありません。搾取です」と述べました。
彼女の発言は、ミス・アース2025準優勝者のジョイ・バルコマ氏にも支持されました。彼女は、ソーシャルメディアユーザーに対し、クィアなペルソナを模倣するだけでなく、LGBTQ+コミュニティへの真の支持を示すよう呼びかけました。
3月25日水曜日の投稿で、バルコマ氏は、「バクラ」ペルソナの描写が一般的になっている一方で、それがコミュニティの苦労を認識せずに利益のために使用されると問題になると述べました。
「バクラ・バクラアンをすること自体には問題はありません。なぜなら、バクラであることに恥じることはないからです。むしろ、ゲイであることは面白いことであり、それがあなたたちがやっているペルソナです」と述べました。
「問題は、『バクラ』をコスプレして稼いでいるのに、コミュニティにその利益を還元する時には黙っていることです。もしあなたたちがゲイを真似できるなら、彼らの受け入れのために茨の道を歩み、複雑な世界を経験することもできるはずです」とも書きました。
【用語解説】
– バクラ・バクラアン：フィリピンにおけるゲイのふりをする行為やその表現
– オクライアン：フィリピンのクィアコミュニティで使われる、鋭いユーモアや皮肉を指す言葉
– クィアコード：クィアコミュニティに特有の言語や表現方法